… y la carretera se convirtió en mi compañera.

Despojado del orgullo, ahora confío en ella porque me da lo que necesito: polvo en la garganta con sabor a libertad.

Soy un trotamundos errante, un nómada vagabundo. ¿Qué busco?

Soy dueño de mi tiempo y libre para pensar.

Donde esté lo reinventaré todo y donde apoyo mi cabeza es mi hogar.

Convertí la tierra en mi trono acostumbrándome a la incertidumbre. Bajo estrellas errantes he crecido siempre solo y sin ayuda.

Nada debo y, cuanto menos tengo, más poseo.

Lejos de tu frontera, trotamundos errante, nómada vagabundo ...

¿Qué esperas?

MADRE CARRETERA

Vivir en la carretera es, en esencia, una expresión de la búsqueda filosófica de la libertad y la autenticidad. Es un rechazo consciente de las estructuras y normas sociales que tienden a domesticar la existencia humana confinándola en rutinas predecibles y roles definidos. En la carretera, cada día es una página en blanco, un lienzo donde se pintan las experiencias del presente sin las cadenas del pasado ni las expectativas del futuro, un acto de rebeldía contra el tiempo estructurado y una afirmación de la vida como flujo constante y cambio perpetuo.

En mi viaje, la carretera no tiene ningún interés en agradarme o en adaptarse a mis expectativas, el asfalto sigue su curso y todo le es indiferente. No hay narrativa diseñada para hacerme sentir cómodo, tan sólo la crudeza de lo que encuentro y lo que decido llevar conmigo: la basura, que no encuentra lugar en el mundo. En ese sentido, la ruta es un terreno neutral donde las cosas sólo son.

Si el viaje es un proceso continuo de despojo, también es una manera de construir la esencia de cada uno. En mi caso lo hago a partir de verdades incómodas y con la belleza que existe en lo que otros prefieren no mirar. Mis carreteras son una mirada nostálgica hacia un paisaje que no atrae la mirada normal pero que yo convierto en tablero donde participo en un particular Juego de la Oca, y mis objetos deteriorados o animales atropellados, una metáfora de la nueva vida que otorgo a lo abandonado.

En mi obra esa paradoja está siempre presente, mis objetos encontrados y resignificados, o el homenaje que llevo a cabo fotografiando animales muertos, simbolizan el alma y un nuevo sentido de la existencia reforzando esa tensión entre la brutalidad de la vida y la posibilidad de trascenderla. Los objetos oxidados, en mi arte, devienen símbolos de esperanza o luz en medio de la oscuridad, sugiriendo que existe la posibilidad de algo más allá del final; la mirada que dedico a todas esas que han sido arrancadas en un accidente, un intento de dignificación.

LA CARRETERA COMO VERDAD

La carretera no pertenece completamente a ninguno de los dos mundos que conecta, vida y muerte; no es la naturaleza plena, pero tampoco es completamente un espacio urbano o civilizado. La carretera es un límite que separa pero, al mismo tiempo, une; una frontera entre caos y orden, entre la vida y la muerte, entre el ser y el no ser.

La carretera también se convierte en el punto de colisión entre pasado y futuro, haciendo que el presente se torne en algo casi dolorosamente real.

La carretera, una vez más, se convierte en un espacio de dualidades. Por un lado, es un lugar de violencia, donde los anhelos pueden no cumplirse, y por otro es un espacio de potencial riesgo donde la esperanza de alcanzar la trascendencia hace que el viaje sea digno. La posibilidad de alcanzar algo más grande, aunque sea incierta y peligrosa, justifica el acto de recorrerla y el riesgo de cruzarla para seguir adelante.

LA ALTERIDAD Y EL VIAJE

La alteridad, en el contexto del viaje, es una invitación a salir del yo para descubrir al otro. Es en la interacción con lo diferente cuando el viajero se ve obligado a cuestionar sus propias verdades y prejuicios. Este encuentro, a menudo cargado de asombro y curiosidad, se convierte en una lección de humildad, recordando que lo familiar no es universal y que hay infinitas maneras de habitar el mundo. El viaje, entonces, no sólo transforma al entorno sino al propio viajero, quien regresa a su hogar con una visión ampliada y una comprensión más profunda de la diversidad humana.

En última instancia, el viaje y la alteridad son experiencias que desafían las nociones estáticas de identidad. En el encuentro con lo otro, el viajero se reconfigura comprendiendo que su identidad es, en parte, un mosaico construido a través de sus interacciones con el mundo. Viajar es, entonces, un acto de expansión personal donde la alteridad no es solamente una experiencia externa, sino un proceso interno de constante aprendizaje y transformación.

EL VIAJERO Y SU BICICLETA

La relación con la bicicleta también evoca el principio de la frugalidad y la autosuficiencia. El viajero aprende a confiar en lo esencial, a valorar la simplicidad de una máquina impulsada por su propia energía, desechando las comodidades superfluas. Esta práctica de autolimitación y disciplina no sólo refuerza el carácter del viajero, sino que también lo confronta con la realidad de sus propias limitaciones despojándolo de las ilusiones del control total y acercándolo a una aceptación más humilde de su lugar en el universo.

LA VULNERABILIDAD COMO BELLEZA

Al rechazar la narrativa del viaje como un producto turístico idealizado, creo estar construyendo una visión del camino que es mucho más sincera, cruda y significativa: lo que capturo no es sólo el mundo exterior, sino también una proyección de mis reflexiones internas.

Fotografiar en la ruta también sugiere que no hay separación clara entre vida y muerte, entre el viaje y el destino o entre el viajero y lo que encuentra en el camino. Todo forma parte de un flujo continuo y conectado, incluso si esas conexiones no son inmediatamente evidentes. La ruta, con todo lo que ofrece y quita, se convierte en ese espejo implacable que te obliga a analizarte a ti mismo y al mundo tal como es, sin adornos ni capas que suavicen las aristas de la existencia.

Así, viajar supone experimentar la vida en crudo, sin excusas y sin aspavientos, aceptándola y comprendiéndola tal y como se ofrece.

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